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Ist der allein der "Weg das Ziel"?

Mon, 01 May 2023 11:37:25 GMT

Der Weg ist das Ziel! .... oder doch nicht?

Die Frage, ob „der Weg das Ziel des Pilgerns“ ist, kann definitiv unterschiedlich beantwortet werden – und das hängt sowohl von der religiösen als auch von der philosophischen oder spirituellen Perspektive ab.

1. „Der Weg ist das Ziel“ – Eine verbreitete Sichtweise

Diese Auffassung ist besonders in spirituellen und modernen Pilgerbewegungen weit verbreitet. Sie basiert auf der Idee, dass es nicht nur um das Erreichen eines bestimmten heiligen Ortes oder das Erfüllen eines äußeren Ziels geht, sondern um die Reise selbst – die Erfahrungen, die man auf dem Weg macht, und die Veränderung in einem selbst. Das Pilgern wird hier als eine Art Lebensweg verstanden, der einem hilft, sich selbst besser kennenzulernen, innere Ruhe zu finden oder spirituell zu wachsen.

Einige Aspekte dieser Sichtweise:

Innere Transformation : Der Weg symbolisiert den eigenen inneren Prozess der Läuterung, Buße und des Wachstums. Jeder Schritt, jede Herausforderung, die der Pilger auf dem Weg überwinden muss, trägt zur eigenen Entwicklung bei. Das Erreichen des Zielortes ist nicht der einzig bedeutende Moment – der ganze Prozess der Reise wird als heilig angesehen.
Das Pilgern als Metapher : In vielen spirituellen Traditionen ist der „Weg“ eine Metapher für das Leben an sich. Das Pilgern symbolisiert eine Reise zu Gott, zu sich selbst oder zur Erleuchtung. Die Bedeutung liegt nicht im Ankommen, sondern im Sein auf dem Weg.
Kontemplation und Achtsamkeit : Der Pilger kann während der Reise die Gelegenheit finden, in sich zu gehen, zu reflektieren und sich mit der eigenen Spiritualität auseinanderzusetzen. Oft geschieht dies in einem langsamen, achtsamen Prozess, bei dem jeder Schritt Bedeutung hat.

2. „Das Ziel ist das Ziel“ – Eine traditionellere Sichtweise

Auf der anderen Seite gibt es auch die traditionelle Auffassung, dass das Ziel der Pilgerreise – der heilige Ort, an dem das spirituelle Ziel erreicht wird – der wahre Fokus des Pilgerns ist. In diesem Fall ist der Weg nur ein Mittel, um zum Ziel zu gelangen.

Einige Gedanken dazu:

Das Ziel als heiliger Ort : Besonders im traditionellen Christentum, aber auch in anderen Religionen, hat der Wallfahrtsort selbst eine besondere Bedeutung. Zum Beispiel wird ein Pilger, der nach Santiago de Compostela reist, nicht nur aufgrund der Reiseerfahrung selbst geehrt, sondern auch aufgrund des spirituellen Ziels, den Grab von Jakobus zu besuchen, was als heilig betrachtet wird. Hier ist das Ziel – die Begegnung mit einem heiligen Ort oder einer heiligen Person – entscheidend.
Die Bedeutung des Ankommens : In dieser Sichtweise wird das Ziel als etwas betrachtet, das spirituelle Gnade und Segen bringt. Die Reise zu diesem Ort könnte als Buße oder als Dienst an Gott und der Gemeinschaft betrachtet werden. Das Erreichen des Ziels wird als der Höhepunkt der Pilgerfahrt gesehen, und oft ist die Ankunft in einem heiligen Ziel mit besonderen Ritualen verbunden, wie dem Empfang von Segnungen, Gebeten oder heiligen Riten.
Externe Belohnung und Glaube : In vielen Traditionen wird das Ziel als Ort betrachtet, an dem man besondere Gnaden erlangen kann – sei es in Form von Heilung, Vergebung oder einer spirituellen Erleuchtung. Die äußeren Bedingungen und der Zweck des Ziels spielen in dieser Sichtweise eine größere Rolle.

3. Zwei Seiten in Beziehung zueinader: Beide Aspekte sind wichtig

Es ist auch möglich, beide Perspektiven miteinander zu verbinden. Einige Pilger sehen sowohl den Weg als auch das Ziel als gleich wichtig an:

Der Weg als Vorbereitung auf das Ziel : Der Weg ist der Prozess, in dem der Pilger sich innerlich auf das Ziel vorbereitet. Der Pilger wird nicht nur physisch zu einem Ort reisen, sondern auch spirituell „vorbereitet“, indem er während der Reise über sich selbst und über seinen Glauben nachdenkt. Der Weg wird hier als eine Art spirituelle Reinigung oder als Vorbereitung für den eigentlichen Kontakt mit dem Heiligen Ort oder der heiligen Präsenz verstanden.
Das Ziel als das, was den Weg erst vollendet : Der Zielort wird als der Abschluss der Reise verstanden – der Ort, an dem der Pilger seine Erleuchtung, Heilung oder seine Gebete erhört sieht. Es ist jedoch auch klar, dass der Weg selbst, mit seinen Anstrengungen und Herausforderungen, eine notwendige Voraussetzung für das Erreichen dieses Ziels ist.

4. Unterschiede: Katholisch vs. Evangelisch

In der katholischen Tradition ist die Vorstellung vom „Weg als Ziel“ häufig zu finden, besonders bei Pilgern auf dem Jakobsweg oder in Wallfahrtsorten wie Lourdes oder Fatima. Hier geht es um das Heiligtum am Ziel, aber auch um die spirituelle Reise, die einem näher zu Gott führt.

Im evangelischen Christentum hingegen wird der „Weg“ oft mehr betont als das „Ankommen“. Evangelische Christen würden die Reise eher als eine persönliche Reise im Glauben ansehen, wobei es weniger um das Erreichen eines spezifischen physischen Zielorts geht, sondern vielmehr um die innere Reise zu Gott. Das Ziel könnte hier metaphorisch als der Glaube an Christus selbst verstanden werden, und der Weg als ein kontinuierlicher Prozess des Glaubenslebens.

Es finden sich im Netz Angebote unter „ evangelisch pilgern “. [Link zu externer Webseite]

Körper- und Geisteserfahrung

Sat, 15 Apr 2023 12:41:17 GMT

Das körperliche beim Pilgern

Der Körper, auch Leib genannt, ist in der christlichen Religion wesentlich. Der christliche Gottesdienst ist deshalb ein Erleben und Erfahren mit allen Sinnen. Dennoch ist der evangelische Gottesdienst im Laufe der Zeit massiv "entleiblicht" worden. Körperbetonte Elemente wurden zurückgedrängt. Erst langsam gewinnen sie wieder Platz – wie der Freundes-oder Friednsgruß im Gottesdienst, bei dem der Nachbar berührt und spürbar wird.

In diesem Zusammenhang hat das Pilgern herausragende Bedeutung.

Wallfahrten werden auch als „Beten mit den Füßen" bezeichnet. Der Pilger spürt körperlich, was er vollzieht. Eine Pilgertour kommt nicht „über uns", wir haben uns dafür entschieden.

Sie ist Aktivität – mit allen Sinnen und dem ganzen Körper.

Selbst bei fernen Zielen sollte die Strecke nicht allein mit einem Auto, Bus oder Zug zurück gelegt werden. Ein (kleiner) Teil des Weges sollte auf jeden Fall zu Fuß zurückgelegt werden.

Grundsätzlich sollten beim Pilgern keine zu kurzen Wegstrecken zurückgelegt werden und man sollte sich auch nicht unterfordern. Jeder Pilger sollte die Möglichkeit haben, sich und seinen eigenen Körper wahrzunehmen. Entsprechend der eigenen Kondition kann ein Weg verkürzt, abgekürzt und mit einer Busstrecke kombiniert werden.

Zu den massgeblichen Pilgererfahrungen gehört es auch, das Gepäck nicht nur transportieren zu lassen. Die Pilger sollten ihr Gepäck selbst tragen: es gehört zur Körpererfahrung dazu, das Gewicht der eigenen Habe auf dem Rücken zu spüren.

Außerdem sind die Wege so gewählt, dass auch körperliche Anstrengungen, Naturerleben und Eindrücke der Landschaft die körperlichen Erfahrungen verstärken.

Selbst wenn es auf schmalen und unebenen Wegen schwierig ist nachzudenken, zu beten oder gar gemeinsam zu singen, hat die an diesen Stellen mögliche Körpererfahrung einen hohen Eigenwert.

Pilgern - was ist das?

12b0d19c-b3c6-4154-8171-2d6b76e655fb (Lars Bosse) — Thu, 30 Mar 2023 07:20:50 GMT

Das Pilgern wird im Christentum, aber auch in anderen Religionen wie dem Judentum, dem Islam, dem Hinduismus und Buddhismus praktiziert.

Der Begriff „Pilger“ geht auf das lateinische Wort „peregrinus“ zurück, das eine Bezeichnung für „den Fremden“ ist. Wer pilgernd unterwegs ist, geht aus der vertrauten Umgebung heraus. Ziel ist, sich spirituellen Erfahrungen zu öffnen, auch besondere religiöse Orte können aufgesucht werden.

Was unterscheidet Pilgern und Wallfahrten?

Thu, 01 Jul 2021 11:38:31 GMT

Die Begriffe Wallfahrt und Pilgerfahrt werden oft synonym verwendet, es gibt aber einige kleine Nuancen, die sie voneinander unterscheiden können, abhängig von Kontext und Sprache.

Die Begriffe Wallfahrt und Pilgerfahrt haben in der Tat eine besonders starke Verbindung zur christlichen Religion, und innerhalb des Christentums gibt es auch Unterschiede in der Bedeutung und Praxis dieser Reisen, insbesondere zwischen der katholischen und der evangelischen Tradition.

Christliche Wallfahrt

Im Christentum bezeichnet eine Wallfahrt (im Allgemeinen auch als Pilgerreise bezeichnet) eine religiöse Reise zu einem heiligen Ort, die im Wesentlichen aus dem Wunsch heraus unternommen wird, sich spirituell zu erneuern, Buße zu tun oder Gott näherzukommen. Wallfahrtsorte sind Orte, an denen angeblich besondere Heilskräfte, göttliche Erscheinungen oder religiöse Ereignisse stattfanden.

Katholische Auffassung von Wallfahrten

In der katholischen Kirche spielen Wallfahrten eine bedeutende Rolle im religiösen Leben. Sie sind eine Form der Buße, des Gebets und der Frömmigkeit, bei der Gläubige durch den Besuch heiliger Orte ihre spirituelle Reise vertiefen. Besonders betont wird dabei der Aspekt der Vergebung und der Bussandacht.

Einige charakteristische Merkmale der katholischen Wallfahrt sind:

Heilige Orte : Wallfahrtsziele in der katholischen Tradition sind häufig Orte, an denen sich bestimmte Ereignisse aus der Heilsgeschichte ereignet haben, wie z. B. der Jakobsweg nach Santiago de Compostela, die Wallfahrtsstätte Lourdes oder Fatima. Diese Orte sind von der Kirche offiziell anerkannt und gelten als besonders heilig.
Intercession und Fürbitte : Bei Wallfahrten spielt auch die Fürbitte von Heiligen eine Rolle. Katholische Pilger beten oft zu Heiligen, um Fürsprache bei Gott zu erlangen. Besonders häufig ist dies der Fall bei der Maria-Wallfahrt, bei der die Jungfrau Maria als Fürsprecherin angerufen wird.
Religiöse Praxis : Wallfahrten sind oft mit bestimmten religiösen Praktiken verbunden, wie der Beichte, dem Empfang der Eucharistie und dem Besuch von Kirchen oder Kapellen. Wallfahrt kann auch als eine Form der Buße betrachtet werden, bei der Gläubige eine Reise auf sich nehmen, um ihre Sünden zu bereuen.
Besondere Gnaden : In der katholischen Tradition gibt es auch den Glauben an Heilsgnaden, die man durch eine Wallfahrt empfangen kann – oft als Belohnung für den Akt der Hingabe und den Aufwand der Reise.

Evangelische Auffassung von Wallfahrten

Im Gegensatz dazu ist die evangelische Kirchenauffassung zu Wallfahrten eher zurückhaltend. Während Wallfahrten im Katholizismus eine tief verankerte Tradition darstellen, sind sie in den meisten evangelischen Kirchen nicht zentral für das religiöse Leben.

Einige Merkmale der evangelischen Haltung:

Keine heiligen Orte : In der evangelischen Theologie gibt es keine spezielle Betonung auf geweihte Orte oder Wallfahrtsziele. Evangelische Christen glauben, dass Gott überall gegenwärtig ist, nicht nur an einem bestimmten heiligen Ort. Daher gibt es in der evangelischen Tradition keinen speziellen Raum oder heilige Stätte, zu der Pilgerreisen gemacht werden müssen.
Glaube und Gnade : Die evangelische Kirche betont die Gnade Gottes und den direkten Zugang zu Gott durch Jesus Christus. Ein Pilger muss sich nicht auf eine Wallfahrt begeben, um „Erleuchtung“ oder „Vergebung“ zu erlangen – das geschieht direkt durch den Glauben und das Gebet. Der Glaube wird als der entscheidende Punkt angesehen, nicht die Reise zu einem bestimmten Ort.
Abneigung gegenüber Wallfahrten : Viele evangelische Christen sehen Wallfahrten sogar kritisch, besonders wenn diese als eine Art "magische Handlung" oder als Weg zur Erlangung von Gnaden verstanden wird. Im protestantischen Verständnis ist das Heil ausschließlich durch den Glauben an Christus zugänglich, nicht durch das Besuchen eines heiligen Ortes oder durch bestimmte Rituale.
Wallfahrt als persönliche Reise : In evangelischen Kirchen kann der Begriff „Wallfahrt“ gelegentlich als eine symbolische, eher geistliche Reise verstanden werden – eine Reise zu Gott im eigenen Leben, die sich nicht auf geographische Orte bezieht. Es könnte sich also um eine innere Wallfahrt handeln, bei der der Gläubige sich selbst auf den Weg der Buße, des Gebets und der Läuterung begibt, ohne dass ein äußerer heiliger Ort von Bedeutung ist.

Vegleich: Katholisch vs. Evangelisch

Katholisch : Wallfahrten sind eine wichtige religiöse Praxis, die mit Buße, Gebet und Fürbitte verbunden ist. Der Besuch von heiligen Orten wie Lourdes oder Santiago de Compostela hat eine zentrale Rolle im katholischen Glauben. Wallfahrten können auch als Mittel zur Erlangung von Gnaden und spiritueller Erneuerung betrachtet werden.
Evangelisch : Wallfahrten haben keine bedeutende Rolle. Evangelische Christen betonen den direkten Zugang zu Gott und die persönliche Beziehung zu ihm durch den Glauben. Es gibt keine besonderen heiligen Orte, und Wallfahrten werden meist als unnötig oder sogar als potenziell problematisch angesehen, wenn sie den Glauben von der Gnade Gottes durch Jesus Christus ablenken.

Zusammengefasst: Während Wallfahrten im katholischen Kontext eine tiefe religiöse Bedeutung haben, stehen sie in der evangelischen Tradition eher im Hintergrund und sind nicht Teil des zentralen Glaubensverständnisses.

Gedanken zum Pilgern

Thu, 15 Apr 2021 12:40:28 GMT

Gedanken zur Schirmherrschaft der sächsischen Johanniter über die Pilgerherberge von Groß-Schirma.

Zum Pilgern.

Pilgern ist ein Teil der Identität sächsischer Johanniter.

Johanniter haben sich immer wieder eingereiht in die Schar der Menschen, die über die Jahrhunderte nach Jerusalem oder zu anderen Zielen christlicher Pilgerschaft gepilgert sind.

Sächsische Johanniter begeben sich seit Jahren immer wieder in das Wagnis, das Gewohnte für eine begrenzte Zeit hinter sich zu lassen, sich auf einen neuen unbekannten Weg zu machen.

Ein Pilgerweg ist mehr als eine Wanderroute und eine Pilgerwanderung mehr als eine Sport- oder Kulturreise.

Alles, was wichtig ist, kann, darf und soll auf einer Pilgerwanderung deutlicher hervortreten, vieles, was sonst den Tagesablauf bestimmt, manchmal beherrscht, kann abgestreift werden.

Pilger reisen auf einfache Weise mit bewusst kleinem Gepäck.

Sie haben Zeit für die letzten Dinge, ohne von den vorletzten allzu sehr abgelenkt zu werden. Sie entdecken die Langsamkeit neu, haben Zeit für neue Entdeckungen und das tiefe Erleben der Schöpfung.

Pilger brauchen nicht viel auf ihrer Wanderung.

Aber einige Dinge brauchen sie doch.

Mancher pilgert allein, aber nahezu jeder freut sich über Gefährten auf der Wanderung, man braucht sie, um sich auszutauschen, man teilt das gleiche Ziel, man trifft sich, man geht ein Stück Weg zusammen, man trennt sich wieder, vielleicht kreuzen sich die Wege später noch einmal, aber das ist nicht so wichtig, kein ernsthaftes Gespräch ist letztlich verloren. Manchmal braucht man Hilfe, manchmal wird Hilfe von einem selbst erbeten, oder man sieht, dass sie notwendig ist, auch wenn sie nicht erbeten wird. Es ist auch schön, tiefes Erleben mit anderen zu teilen und es hilft, Probleme zusammen mit anderen zu bewältigen.

Gemeinsam Pilgern bedeutet jedenfalls, eine Gemeinschaft mit anderen Menschen auf Zeit intensiv zu erleben.

Wenn man einen Tag pilgernd hinter sich gebracht hat, wartet die Herberge, einfach meistens, manchmal mehr, manchmal weniger komfortabel. Und es warten Gastgeber, deren Ziel es ist, Pilgern eine Heimstatt auf Zeit anzubieten. Heimstatt auf Zeit zu sein, ist Markenzeichen einer guten Herberge. Sie ist mehr als nur ein Dach über dem Kopf zu haben.

Man kommt an, man richtet sich vorläufig ein, man ist weiter unterwegs. Aber man braucht diese Heimstatt auf Zeit man braucht sie, auch wenn sie stets einen vorläufigen Charakter hat.

Der Weg auf einer Pilgerschaft und auf einem Pilgerweg ist manchmal nicht ganz einfach zu finden.

Da helfen dann Wegzeichen, auf dem Weg nach Santiago de Compostela ist es die Jakobsmuschel auf dem Sächsischen Lutherweg die Lutherrose. Wegzeichen halten davon ab, in die Irre zu gehen, wenn man sie beachtet und richtig zu lesen weiß.

Auch andere Menschen sind oft in der Lage, den Weg zu weisen, wenn man ihn verloren hat.

Bei einer Beschreibung des Jakobswegs habe ich als Schlagwort gelesen: „Der Weg ist das Ziel.“

Das klingt gut, ist aber als Leitwort für mich als Pilger fragwürdig.

Der Weg ist wichtig, aber seine Richtung wird durch das Ziel bestimmt. Der Pilger will ankommen, selbst dann, wenn das Ankommen oder nicht, nicht in seiner Hand steht.

Der Weg ist durch das Ziel bestimmt. Er führt durch unübersichtliches Gelände. Ich verlaufe mich, muss umkehren, umständlich neu suchen, ich gehe durch Täler und dichte Wälder, kann kaum die nächsten Meter sehen. Und dann werden mir wieder Augenblicke geschenkt, wo ich in die weite Ferne sehen kann, das Ziel ahnen kann, die nächsten Etappen klar vor Augen habe. Danbar erlebe ich den freien Blick in den Himmel aber auch die Suche im unübersichtlichen Gelände.

Körperliche Anstrengung, Zeit für das Wesentliche, entdecken der Langsamkeit, einfaches Leben, leichtes Gepäck, Gefährten auf Zeit, Heimstatt auf Zeit, Wegzeichen und ein Ziel, das sind für mich die Elemente der Pilgerschaft.

Pilgerschaft ist wie Leben im Brennglas.

Pilgerschaft, Leben im Brennglas, auch im Leben brauchen wir Gefährten, und alle Gemeinschaft mit anderen ist letztlich eine Gemeinschaft auf Zeit, mag sie glücklicherweise manchmal auch lange oder sehr lange dauern.

Pilgerschaft, Leben im Brennglas, auch im Leben brauchen wir eine Heimstatt und auch sie ist vorläufig.

Heimstatt ist auf Zeit angelegt, aber es ist dennoch eine Heimstatt, Sie bietet mehr als eine flüchtige Atempause.

Pilgerschaft, Leben im Brennglas, auch in unserem Leben brauchen wir Wegzeichen. Mag es eine besondere Predigt sein, mag es ein besonderes Gespräch sein, mag es ein besonderes Naturerlebnis sein, mag es die Stimme unseres Gewissens sein, mag es das Leben in einer besonderen Gemeinschaft sein, überall können wir solche Wegzeichen finden.

Pilgerschaft, Leben im Brennglas.

Wir sind als Christen unterwegs. Wir sind mit einem Ziel unterwegs. Es steht nicht in unserer Macht, es zu erreichen, aber wir haben die Zusage unseres Herrn, dass er in unserem Leben mit uns unterwegs ist und dass er für uns eintritt, uns in seinem Reich eine Wohnung bereitet hat.

Pilgerschaft, Leben im Brennglas,

Das Ziel unseres Lebens liegt jenseits unseres Aufenthalts auf dieser Erde, jenseits unseres Lebens.

Wir hoffen und glauben, jenseits der Heimstätten auf Zeit eine ewige Heimstatt zu finden. Auf dem Weg dahin dürfen wir auf die Begleitung unseres Herrn vertrauen.

Die Pilgerherberge Groß- Schirma als Heistatt auf Zeit für Pilger und Sucher.

Heimstatt auf Zeit für Pilger und Sucher, das will und soll die Pilgerherberge in Groß-Schirma sein.

Einfach gestaltet soll sie sein, für Menschen mit leichtem Gepäck.

Freundlichkeit und Gastfreundschaft soll sie ausstrahlen für müde Pilger.

Zur Ruhe und Besinnung soll sie einladen aus der Hektik des Alltags und der Sorge um die vorletzten Dinge hinausführen.

Ein Wegzeichen für Pilger auf der Wanderung soll sie sein und für Menschen auf der Suche nach dem Ziel ihres Lebens.

Die Heimstatt auf Zeit soll letzlich ein Wegzeichen sein auf die ewige Heimstatt.

Die sächsischen Johanniter wollen zur Gestaltung und Entwicklung der Herberge beitragen und selbst davon Gewinn tragen.

Aus diesem Grund haben sie die Schirmherrschaft übernommen.

Hans-Peter von Kirchbach